真正天然的甘旨是油腻安然平静;言谈举止神 奇
  作者:admin     发表时间:2019-09-30     浏览次数: 次    

  《菜根谭》注译及_文学_高档教育_教育专区。《菜根谭》注译及 (上集) 一、栖守道德 毋依 栖守道德者,孤单一时;依阿者,苦楚。达人不雅物外之物,思死后之身,宁受 一时之孤单,毋取之苦楚。 [正文] 道德:指人类所应恪守的

  《菜根谭》注译及 (上集) 一、栖守道德 毋依 栖守道德者,孤单一时;依阿者,苦楚。达人不雅物外之物,思死后之身,宁受 一时之孤单,毋取之苦楚。 [正文] 道德:指人类所应恪守的取规范,据《礼记·曲礼》说: “道德,非礼不成。 ” 依阿:胸无定见,曲意逢送,随声,恭维高攀。 达人:指气度宽大旷达宽广、聪慧崇高高贵、目光弘远、灵通知命的人。 物外之物:泛指物质以外的工具,也就是现实物质糊口以外的道德和世界。 死后之身:指身身后的名望。 毋:同“勿” ,不要。 [] 一个苦守道德原则的人,也许会临时孤单;而那些恭维高攀的人,却会遭到永久的 孤单。气度宽大旷达宽广的人,他们所以宁可苦守道德原则,而临时的孤单,也决不会趋炎 附势,而蒙受的苦楚。 二、取其练达 不若朴鲁 涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子取其练达,不若朴鲁;取其曲谨,不若 疏狂。 [正文] 涉世:履历。 点染:此处是指一小我沾上不良社会,有之意。 机械:原指巧妙器物,此处比方人的城府。 练达:指经历多而通晓情面世故。 朴鲁:俭朴、,此处指憨厚,诚恳。 曲谨;固执末节隆重求全。 疏狂:放荡任气,不拘细节。白居易诗: “疏狂属年少。 ” [] 涉世不深的人,经历不深,感染的不良习惯也少;而经历丰硕的人,机谋奸计也良多。 所以,一个苦守道德原则的君子,取其精明纯熟,熟悉情面世故,不妨俭朴笃厚;取其谨小 慎微曲意投合,不如大度,不拘末节。 三、心地 才调韫藏 君子事,天青日白,不成使人不知;君子之才调,玉韫珠藏,不成使人易知。 [正文] 君子:泛指有才调和道德的人。 《论语·劝学》 : “故君子名之必可言也,言之必可行 也。 ” 使人:让人晓得。 玉韫珠藏:泛指珠宝玉石深藏起来。 [] 有道德懂的君子, 其思惟行为该当像光天化日一样, 没有什么不克不及让人晓得的 行为:而他的才调和能力该当像珠玉一样深藏,从不等闲地向炫耀。 四、污泥不染 机巧不消 势利纷华,不近者为洁,近之而不染者为尤洁;智械机巧,不知者为高,知之而不消者 为尤高。 [正文] 势利:指和利欲, 《汉书·张耳陈余传》说: “势利之交,前人羞之。 ” 纷华:指富贵的景色。 《史记·礼书》 : “出见纷华盛丽而说,入闻夫子之道而乐,二者 心和,未能处理。 ”张均亦有“江涔相映发,卉木共纷华”的诗句。 智械机巧:使用心计机谋。 不近:不去接近。 不染:不去接近、不受传染。 [] 面临浩繁逃逐名利的, 不去接近名利是志向高洁的, 然而接近了却不为之 所动的人,风致更为;面临机谋,不晓得它刁猾手段的人虽然是的,而懂得了 却不去用这种手段者,则无疑愈加宝贵。 五、闻逆耳言 怀拂苦衷 耳中常闻逆耳之言, 心中常有拂心之事, 才是进德的砥石。 若言言动听, 事事快心, 便把此生埋正在鸩毒中矣。 [正文] 逆耳:刺耳,使人听了不欢快的话。 《孔子家语·六本》中有“良药苦口而利二病,忠 言逆耳而利于行。 ” 拂心:不顺心。 砥石:指磨刀石。粗石叫砺,细石叫砥。 《淮南子·说山》 : “厉利剑者必以柔砥。 ” 鸩毒:鸩,是一种有毒的鸟,其羽毛有剧毒,泡入酒中可制成毒药,成为古时候所谓的 毒酒。 《汉书·景十三王传赞》 : “前人以宴安为鸩毒。 ” [] 耳中可以或许经常听到一些不入耳的话, 心中常想到一些不顺心的事, 如许才是提 高道行的磨砺方式;若是听到的句句话都是顺耳的,碰到的件件事都顺心,那就等于把本人 的终身断送正在毒酒中了。 六、和气喜神 天人一理 疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日风光,草木欣欣。可见六合不成一日无和气,不成一日 无喜神。 [正文] 戚戚:忧虑而惶惑不安。 《论语》中说: “君子荡,长戚戚。 ” 霁日风光:风和日丽。 草木欣欣:花卉树木充满朝气。 喜神:欣喜乐不雅。 [] 正在中, 飞禽飞禽会感应忧愁惶惑不安; 风和日丽会使花卉树木者充满欣欣茂发 的朝气。从这些天然现象中可看到,六合间不克不及够一天没有平和平静之气,人的心中不成以或许 一天没有高兴喜悦的表情。 七、实味是淡 至人如常 酡肥辛甘非实味,实味只是淡;奇异卓异非至人,至人只是常。 [正文] 酉农 肥: 酉农, 琼浆;肥,美食、肉肥美。 《淮南子·从术篇》中说: “肥 酉农 酣 脆,非不美也;然平易近有荆布菽粟,不接于口者,则明从弗甘也。 ” 实味:美好可口的味道,喻人的天然赋性。 卓异:奇异奇异。 至人:道德都达到完满无缺的人,即最高境地。 《庄子·逍遥逛》篇有: “至人无己, 无功,无名。 ” [] 烈酒、肥肉、辛辣、甜美并不是实正的甘旨,实正天然的甘旨是清淡安然平静;言谈举止神 奇超凡的人不是道德最完满的人,实邪道德完满的人,其行为举止和通俗人一样。 八、闲时吃紧 忙时安闲 六合肃然不协,而气机无息稍停;日月日夜奔跑,而贞明不易。故君子闲时要有吃 紧的心思,忙处要有安闲的趣味。 [正文] 吃紧:工作告急时称吃紧,犹言感应迫切。 肃然:的意义。白居易《偶做诗》有: “肃然无他念,但对一炉喷鼻。 ” 气机:机,勾当。气机指大天然的勾当。具体说来,气是六合之气,而机泛指 的活动,气机就是六合运转。 尽夜:尽,终。夜以继日的意义。 贞明:,。 [] 六合看起来仿佛沉寂不动,其实日月不时正在运转,没有一刻会遏制;太阳和月亮不 变日夜不断地运转,但它的不变。所以君子正在安逸时要有紧迫感,正在忙碌时要有悠 闲的情趣。 九、不雅心 实妄毕现 夜深人静独坐不雅心,始觉妄穷而实独露,每于其中得大机趣;既觉实现妄难逃,又于此 中得大惭忸。 [正文] 不雅心:佛家语,指察看本人心里所映现的一切。 《辞海》注: “察看若何谓之不雅心。 ” 妄:非分、越轨。 实:实境离开妄见所达到的涅槃境地。 机趣:机是极详尽,趣可做境地解。即现微的境地。 大:很。 惭






Copyright 2019-2022 http://www.yinke520.cn 版权所有 未经协议授权禁止转载